坠子抗疫情(河南坠子抗疫情)

文艺名家谱新曲抗疫情

上海艺术家“云录制”《手牵手》表爱心：抗击疫情的非常时期 ，廖昌永 、茅善玉、黄豆豆
、谷好好、史依弘 、佟瑞欣
、韩蓬、钱惠丽 、罗雨等二十多位上海艺术家，在大家互不见面的情况下
，“云录制 ”了一段关于共同防控疫情的大合唱《手牵手》MV。艺术家们各自在家中完成了自己部分的拍摄，可谓“云端的合唱” 。

倪：美丽的神话 传说 演绎成了优秀的县级电视台的文艺栏目 ，这真是“八仙过海谱新曲
，天上人间共团圆。
”下面请大家欣赏省豫剧一团青年艺术团给大宾献上的戏拌舞《天上人间共团圆》
。 丁：请欣赏。

倪：美丽的神话传说演绎成了优秀的县级电视台的文艺栏目，这真是“八仙过海谱新曲 ，天上人间共团圆 。”下面请大家欣赏省豫剧一团青年艺术团给大宾献上的戏拌舞《天上人间共团圆》
。 丁：请欣赏。

马街书会——千年盛会不散的书场

从多种说法中
，发现马街书会与道教
、道情有着隐隐约约的联系，马街书会的形成与发展 ，并深得广大民众之心
，与道教不无关联，那时已经形成了牢固的崇圣拜祖思想意识和传统习俗 ，无论有庙无庙、有神无神
，说书艺人们都能以崇敬的心态，年年前来朝拜这块神奇的艺术圣地 。

马街书会的会期并不固定 ，传统常规会期为农历正月十三到十五共3天，2026年起推出了长达23天的系列活动
，同时还有常态化日常演出安排
。以往传统的马街书会，核心活动集中在农历正月十三到十五这三天 ，其中正月十三是书会的正日
，也是活动最热闹的时段。

马街书会是一种中国民间曲艺盛会，位于河南省宝丰县城南5公里处 。每年农历正月十三 ，全国数千名曲艺艺人负鼓携琴汇聚于此
，在火神庙旁举行祭拜师祖和收徒拜师仪式
。他们以天作幕，以地为台 ，以曲会友
，亮书 、卖书。京韵大鼓
、山东琴书、三弦书等40多种曲艺曲种和上千部传统及现代曲目在这里集中展现 。

上世纪80年代到90年代是马街书会的辉煌时期，据宝丰县文化局每年的到会艺人登记表显示：1996年到会610摊1800名艺人；但是到了2005年 ，到会仅有82摊
，不足500人，马街书会参会艺人更是越来越少 ，参会艺人的平均年龄却越来越大，大部分艺人因生活困难纷纷改行
，年轻艺人鲜有出现，曲艺市场逐渐萎
。

中国古代文学的女性形象研究

〖壹〗 、以花木兰
、杨门女将、梁红玉等女将为代表的中国女性 ，传达出中国女性美中不同于阴柔美的“壮美 ”的精神意蕴。

〖贰〗 、综上所述
，中国古代文学中的女性美，既有直接描绘的具象美 ，也有侧面描写的抽象美 。这些作品不仅展现了古代社会对女性美的独特审美标准
，还通过丰富的文学手法，将女性美的形象刻画得栩栩如生。

〖叁〗、中国古代文学中“女强男弱
”模式下的女性特征主要体现在角色塑造
、能力表现及社会文化映射三方面 ，其背后既包含对女性美好品质的赞美
，也隐含对性别关系的复杂想象
。

〖肆〗、中国古代文人笔下的女性形象观主要体现在对女性美的理想化追求和独特见解上。 外貌美的赞美： 古代文人倾向于赞美女性高大丰满的身材 、白皙的肌肤以及端庄的容貌，如《诗经·硕人》中对庄姜夫人的描绘 ，她的肌肤如凝脂
，手如春荑，颈项如蝤蛴 ，牙齿如瓠犀，展现出一种高贵而典雅的美 。

〖伍〗
、在中国古代
，女性形象丰富多样，既有被神话化的美丽传说 ，也有在历史长河中真实存在的人物
。以下是对一些著名古代女性形象的论述： 妲己：商纣王的宠妃
，传说中的美艳女子，因其美色而深得纣王宠爱。然而 ，关于她的记载多为负面
，被描述为引诱纣王荒废朝政的祸水 。